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Les enjeux d’une philosophie des confessions depassent ceux d’une philosophie des religions, et suggerent pour celle-ci plusieurs raccordements ou developpements possibles. Le probleme de la confession ne se resout pas dans une epistemologie des croyances. Les themes du dernier Foucault, aveu et veridiction, ne l’atteignent aussi que de loin. Shema , credo , shahada – la question que soulevent les grandes formules de foi et d’attestation des monotheismes : que m’est-il permis d’affirmer?, renvoie a ce qu’est devenue aujourd’hui notre capacite a proclamer. L’unité primordiale de la confession, entre confession des peches et confession de foi, deploration des fautes et fierte d’adherer, reste en jeu dans la politisation du remords public. Toutes les scenes de confession a ciel ouvert qui ont scande l’histoire recente, et avec elles toutes les denonciations d’une supposée « repentance » de l’Occident, attendent leur reponse philosophique. Celle-ci pourra-t-elle se passer d’une philosophie de la penitence, corollaire d’une philosophie des confessions?
À un moment ou les etudes decoloniales prennent toujours plus les traits d’une philosophie morale en orientant la discussion sur la reparation des torts historiques, une philosophie des confessions doit etre en mesure de faire valoir son point de vue, constructif et lucide.
En repartant de l’unité de la confession, la question que l’auteur se propose de traiter est : vers quelle conviction nos demandes de pardon pointent.elles toujours?
