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¿Por qué, entre las numerosas disidencias ideológicas hispánicas, hansido el materialismo y el ateísmo las más silenciadas, odiadas ycastigadas?, ¿cuáles son los principales pensadores ateos españoles?,¿quiénes fueron los primeros ateos cultos o sistemáticos de nuestrahistoria?, ¿a qué se debe que se mezclen, desde el siglo XVII, lascuestiones puramente políticas con las especulaciones religiosas oantiespiritualistas?, ¿cómo es posible que un 27 por 100 del total delos procesos seguidos por la Inquisición, entre 1540 y 1700, esténrelacionados con la blasfemia y la incredulidad?, ¿cuál fue el impacto del darwinismo en la conciencia colectiva española?, ¿cuál es hoy elestado de la cuestión?, ¿vivimos, efectivamente, en un Estadoaconfesional?, ¿cuál es el alcance público de la militancia organizada en asociaciones ateas o librepensadoras?, ¿cuál es su incidencia enla opinión pública actual?, ¿qué pretenden?, ¿lograrán de algún modolo que se proponen? Son muchos los interrogantes pendientes derespuestas claras y rigurosas, desenmarañadas. Las que se proponeabordar este ensayo de historia cultural.
