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Esbozos de teología narrativa mediante relecturas evangélicas desde la vida. Complicidad de autor y lector, imitando los midrash bíblicos,mas no caprichosamente, ni mera ficción, ni fotografía estática, sinodesvelación dinámica de la realidad por la ficción. Al releer los evangelios con el espíritu de su redacción, el mensajetransfigura al narrador y la recreación del relato redescubre elsentido de la perícopa en titulares paradójicos: En Caná faltó agua,sobró vino. En Naím, resucitó la viuda. Mujeres en el cenáculo,capítulos agrupados al ritmo del a?o litúrgico: advientosesperanzados, navidades entra?ables, epifanías de vida, vía cruciscuaresmales, espinas de pasión, vía lucis pascual, seísmospentecostales y encrucijadas eclesiales. Un último bloque recopila las claves hermenéuticas del libro:existencial, histórica, literaria y teológica. El último capítuloresume la confesión de fe: nunca estamos solos, vivimos con y en ElQue Vive. Juan Masiá Clavel (Murcia, 1941), jesuita, misionero en Japón desde1966 y profesor de antropología filosófica y ética en la Universidadcatólica Sophia, de Tokyo, ha traducido clásicos religiosos budistas,como El Sutra del Loto. La preocupación hermenéutica,interdisciplinar, intercultural e interreligiosa es el hilo conductorque guía su pensamiento filosófico-teológico y su práctica pastoral.Entre sus obras, en Desclée: Bioética y antropología (1998), Vivir.Espiritualidad en peque?as dosis (2015).
