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Para iniciar nuestro estudio de la filosofía hegeliana está bienrecordar su importancia. Para ello nada mejor que traer a la memoriaaquella célebre valoración que Zubiri hiciera sobre la obra de Hegel:«la madurez intelectual de Europa es Hegel. Y esto, no sólo por suFilosofía, sino por su Historia y por su Derecho. Lo que confiere aHegel su rango y magnitud histórica en la Filosofía es justamente esecarácter de madurez y plenitud intelectual que en él alcanza laevolución de la Metafísica, desde Parménides a Schelling. Por eso,toda auténtica Filosofía comienza hoy por ser una conversación conHegel: una conversación, en primer lugar, de nosotros, desde nuestrasituación, una conversación, además, con Hegel, no sobre Hegel, estoes, haciéndonos problema, y no solamente tema de conversación, de loque también para él fue problema.» Estas afirmaciones zubirianas se?alan de manera clara el lugar deHegel en la historia de la filosofía y al mismo tiempo su lugar en laactualidad. Hegel sigue siendo el último gran filósofo sistemático,que ha forjado el último sistema filosófico, después del cual no se ha hecho más que balbucear ante él (según la expresión de Adorno),discutiendo y criticando aspectos y cuestiones, poniendo incluso entela de juicio el fundamento y la posibilidad de la filosofía, pero en todo caso sin poder contraponerle nada semejante ni quizás a sualtura. Precisamente a partir de él se ha forjado esta manera deabordar su filosofía llamada «crítica inmanente», que tantopracticaron los «jóvenes hegelianos» y también Adorno, consistente encriticar a Hegel partiendo de sus mismas posiciones. Se puede afirmarque toda la filosofía que se ha practicado después ha tenido susistema como referencia, siquiera como aquella contra la que sereacciona. O dicho en términos positivos, todo lo que de grande hacrecido en filosofía después de Hegel ha tenido que ver con sufilosofía.
