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El mito griego de Erisictón nos habla de un rey que se autodevoróporque nada podía saciar su hambre, un castigo divino por violar lanaturaleza. Esta anticipación de una sociedad condenada a una dinámica autodestructiva constituye el punto de partida de La sociedadautófaga. Anselm Jappe prosigue en ella la investigación comenzada ensus anteriores libros, en los que ?releyendo las teorías de Karl Marxbajo el prisma de la «crítica del valor»? mostraba que la sociedadmoderna se basa por entero en el trabajo abstracto y el dinero, lamercancía y el valor. Pero ¿cómo viven los individuos la sociedad mercantil? ¿Qué tipo desubjetividad produce el capitalismo? Para comprenderlo, hay queretomar el diálogo con la tradición psicoanalítica, desde Freud hastaErich Fromm o Christopher Lasch, y renunciar a la idea, forjada por la Razón moderna, de que el «sujeto» es un individuo libre y autónomo.En realidad, este es fruto de la interiorización de las coaccionescreadas por el capitalismo, y hoy en día el receptáculo de unacombinación letal entre narcisismo y fetichismo de la mercancía. El sujeto fetichista-narcisista ya no tolera ninguna frustración yconcibe el mundo como un medio sin fin consagrado a una desmesura sinlímites. Esta pérdida de sentido y esa negación de los límitesdesembocan en lo que Anselm Jappe llama la «pulsión de muerte» delcapitalismo: un desencadenamiento de violencias extremas, de matanzasen masa y de asesinatos «gratuitos» que precipitan el mundo de loshombres hacia su caída.
