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Dans un univers infini, on ne peut nommer Dieu de manière adéquate en portant à leur maximum les perfections naturelles; l’infinité divine ne saurait transcender l’infinité cosmique que sous le rapport de la puissance. Dieu est tout ce qu’il peut être; dès lors, c’est un “pouvoir-être” (possest) désignant la pleine actualité de la toute-puissance qui nomme Dieu de la façon la plus approchée. Faute de se pouvoir traduire dans l’antonymie de la forme et de la matière, la création du monde ne se peut comprendre que dans l’adéquation en Dieu de la puissance et de l’acte, suprême dérogation à l’ordre des choses, qui souligne la disproportion du monde à Dieu, frappe l’univers de précarité et le réduit à n’être plus que l’expression du Créateur. On assiste ici à une magistrale ressaisie de l’héritage médiéval et à une appropriation qui le réinterprète en l’ancrant dans une spiritualité nouvelle, revisitant les grands dogmes chrétiens redécouverts par la devotio moderna.
